2022/8/14人學課程上課筆記
三跨：跨科際、跨宗教、跨立場。
人是什麼？
人是整體、人是全人的概念。因為有人很多的面相（物理、身體、心裏、靈性）、很多的部分，這些部分加起來才等於整個人。
人觀：經驗科學、宗教、哲學
全人：整體、多元、物理、生理、心理、人禽之別（意識、自我意識）
除了人的結構，我們也談了歷程（生老病死的變遷）、關係（橫向、縱向連結）
人性（作業：關於人性的五個小故事）
我是誰？ 未完待續。
人性的軟弱與人性的光輝
「最後的晚餐」看人性。達文西的世界名著
（耶穌、猶達斯、伯多祿）
Google超高清還原《最後的晚餐》細節
原文網址: 香港01 https://www.hk01.com/article/493069?utm_source=01articlecopy&utm_medium=referral
人的本性是什麼？什麼是人性？
Self-Love and Self-Conciet 自愛又自負
康德：
康德相信，我們所有的人，都傾向於自愛。人性當中還有另「自負」把我們自己的幸福視為一種法則。
自愛（Self-Love），滿足自己的需求、慾望、唉好、是人自然而然就有的傾象。
滿足「他人的」需求、慾望、愛好呢？並非人自然而人就有的青項。
自負（Self-Conciet）：把「自己的、幸福，就當成是所有都應該（都有理由）追求的。
把自己的幸福，當然是大家都必須為了我的幸福而做。他人的幸福呢？並不當成是所有人都應該（都有理由）追求的。
自愛、自負是人性。老師問：「賞」與「罰」是人的動力來源
人不也可以這樣嗎？
- 不是賞，也不是罰。而是對於價值（真善美聖）的嚮往、對意義的追求，作為人的動力來源。
- 不再是被外在的因素驅使而去為或不為，而內在主動的嚮往與實踐。
- 這種對於對價值、真理、意義的內在嚮往，不正是靈性的展性嗎？
- 正因為有這種內在的嚮往，人生活不能只靠餅。誒靠「天主口中所發的一切語言」。「天主是愛」
- 餅是身糧、愛是靈糧
康德：
- 區分「合於意義」vs「出於義務」的動機
- 店長的行為誠實，童叟無欺。
- 這樣誠實的行為，是出於什麼動機？
- 因為生意興隆而童叟無欺 vs 因為誠實是義務（是應該做的）而童叟無欺
- 自律動機（動機不是「賞」，不是「罰」，而是這樣做是「對」的！）
孟子：性善
荀子：性惡
他們同時肯定成德的可能性。
修養論：
孟子：先天自然的成長發展（供給養分、去除阻礙、即可順性養成）
荀子：後天人為的雕塑
小結：
不管人性如何，超越是可能的，修養而終於城可能的，人性光輝的綻放是可能的。
靈性修養的六原則：
原則一 在每一個人身上看見神、看見佛、看見人
原則二 第一個去愛、第一個去給
原則三 給人信心、給人希望、給人歡喜、給人方便
原則四 緩於發怒、敏於寬恕、勇於道歉
原則五 擇善固執、不變隨緣
原則六 誠意正心、戒慎恐懼
修養，就是要不斷的操作練習。表示並非自然而然的就做得到。
每一次的沒做到，都透露人性的軟弱。每一次的嘗試做到，都已經見證人性光輝的可能。
雙面人：軟弱面vs 光輝面（可能性）
看得到軟弱面，是智慧。看得到光輝面，是慈悲。
人的尊貴
康德：「有兩樣東西，人們越是經常持久的凝神思索，他們就越是使內心充滿常新而日增的驚奇和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德律」（鄧曉芒譯）
為我上者，燦爛星空：道德律令，在我心中。
驚奇、敬畏之感
哲學始於驚奇，而宗教始於敬畏（神，呼之欲出：人，頂天而立。）
神為星體的運行立法（神立自然的法則），人為自己的行為立法（人力自由的法則）
人是什麼？我是誰？
學習目標
1.探究「我」的各個面向，覺察形成個人自我觀的因素及內涵。（自主行動/溝通互動）
2.整合不同領域對人各種面向的認識，形塑對人更完整的理解。（自主行動）
3.探索人際互動中的主體性，確立『互為主體性』的人我關係。（溝通互動/社會參與）
4.建構全人圖像，以為探索人生三問之基礎。（自主行動）
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